- 学易之路 XUEYIZHILU
- 铁口奇门 TIEKOUQIMEN
- 铁口环境学 TIEKOUHUANJINGXUE
- 铁口六爻 TIEKOULIUYAO
- 铁口六壬 TIEKOULIUREN
孤馆寒窗风更雨,欲语语还休. 昨日春暖今日秋,知己独难求! 四海为家家万里,天涯荡孤舟. 昨日春潮今日收,谁伴我,沉与浮? 1968年出生于河南省南阳市社旗县，一个中原大地上的典型河南农村。这里有蜿蜒曲折的伏牛山脉，山明水秀的村庄，纯朴善良的人们，同时，这里孕育着生生不息的河洛文化。
南阳简称“宛”， 是一个历史文化名城，有千年传承的文明。中国的四圣，智圣诸葛亮、科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡，都与南阳紧密相联。 村里邻居也有很多熟悉国学的老先生，受到他们的影响，我非常喜欢古典国学，传统文化。自小爱看老书，繁体竖版的那种。小学三年级就基本可以查着字典看砖头厚的大书
虽然我很着迷于传统文化，但是真正第一次面对面地感受到易经预测的魅力，还是1988 年的那次偶然串门。一个批八字的盲人师傅影响了书生一生的人生轨迹。 记得那天，我闲去一个邻居家玩耍，正好他家里面有一位江湖的盲人算命师傅在给他家人预测。这位师傅虽然眼睛看不见，却能把我邻居家的事情，娓娓道来，如数家珍，引得听者连连点头称是。
作为六十年代后出生的人，那时候考大学虽然不容易。 但是，我也可以选择读书，因为当时的家庭条件在当地还是不错的。去念一个中专职校，在一个事业单位上班的路。或者像同乡一样，走一条外出打工或者。也完全可以去学一门技术，将来也能养家糊口。 总之，人生有非常多的可能性。
河南地处中原,居于中华大地上中央土的位置。它的传统文化底蕴深厚，其中的表现之一就是它的发达的庙会文化。 所谓庙会，就是过去中国每个乡镇都有一处寺庙，每年的固定时日都会举办交易集市。这期间，方圆几里的人们都会汇聚到庙会上，交易货品，烧香拜祖，亲友相聚，杂耍游艺。这时候也是各样各色的行业，及三教九流都汇聚的地方。
在资讯不发达的那个年代，要买一本书都必须步行到县城的新华书店。当时学习易经的难度，可不是今天网络时代的人可以想象。今天可以网上一搜，我的课程都能搜到。那个时候，每一句都是得来不容易。想找到一个德才兼备技术高超的老师，是难于上青天。 刚开始的时候，书生见书就买，买了回家如饥似渴地读书
少年自负志凌云， 堪笑书生贫亦甚。 亲朋老少冷落尽 横眉冷对语伤人。 举世尽嫌良马瘦， 唯君不弃卧龙贫。 千金未必能移性， 一诺从来许杀身。 莫道书生无感激， 寸心回敬报恩人。 ----------------（感恩书生在学艺困难时帮助我的人们）
我的最初学易之路，就是从江湖开始的，而这个江湖，就在日常的生活中，集市上。 江湖是一个有魔力的字眼，在武侠的文学作品中，那里充满着功夫，仙山，丹药，高手如云，英雄辈出。在那里，可以凭借少年豪情，仗剑天涯，开辟出一片新天地。
中国的周易文化，历来有两种人来研究，文人和江湖职业人士。文人多属读书人，从考取功名的官员到落地的私塾先生，算命只是他们的个人兴趣和闲情雅致，真正目的是对儒释道哲学上的情怀陶冶。文人学习周易的目的，是对周易进行义理上的抒发（可能是偏向道学，也可能偏向佛学）。文人学习术数多依据古代的命理易学书籍。众所周知，古书的作者往往基于种种原因，把书写的晦涩难懂，而且重要部分隐去。
庙会几乎都是在春天开始。一年之计在于春，人们在逛庙会的同时，也要占卜下自己及家人一年之中的运气吉凶。人们的目的大多是花几块钱来图个吉利。说好了哈哈一笑，说不好的就愁眉苦脸，让先生们点出一条趋吉避凶的方法来。 庙会都有一块独特的领地划出来给算命预测。那种场面真是蔚为壮观，几百个小马扎，支起来的小摊子。
周易的绝技，不是来自于“门里的”家传，反而是来自社会大课堂的实践。正是浓郁的乡土文化的社会环境造就了周易高手，这也是一个理论自我发展的一个阴阳辨证关系。 我的大课堂其实是社会大课堂，真正跟师父门学艺，倒是学不成手，同行交流很重要，能得到很多宝贵的实战经验。
学易时看山是山，看水是水； 学易中看山不是山，看水不是水； 顿悟后看山还是山，看水还是水。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 几年下来，江湖漂泊的日子使得我从一个青涩少年，变成了一个惯走江湖的青年，也奠定了我的易学基础，我一边开始四处拜师学艺，一边收集周易预测方面的书籍。自己一个人慢慢的研究，慢慢的感悟。
通过几年学习，书生已经基本掌握了世面上流行的八字、奇门遁甲、大六壬、六爻、梅花易数、环境学等预测技巧。很多经典书几乎囫囵吞枣读了背下来，易经的爻辞都背下来了。基本掌握了八字、梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、环境学等演算推测的规律。在阅读预测古今的书籍同时，书生去其糟粕，取之精华。特别是古书，把里面的内容，记成心得笔记，便于理解消化。
师者，传道授业解惑！ 98年秋，我到郑州练摊，刚到一个小旅馆，柜台旁边还有一个人，五十多岁的样子，和老板不停的说着，边说边写着。书生走进去的时候，老板和那个人都没有注意，还在不停的诉说着什么。到跟前一听才知道，那个人是在给老板预测，用的是八字。当时八字技法，书生也学了很多，但就是在旺衰上把握不好，流年大运准确性根本就不用提了，只是会一点口诀。
运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。 那一年的7月，一连一个月，几乎每天都下雨，根本不能摆摊。我一分钱也没有挣到，根本就回不了家，居然被困在了郑州。
没有登高望远,无以确定有价值的探索目标。 没有对目标的迫切愿望和自信,难以面对征程的漫长和艰辛。 没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟。 这一年，我的家庭出现了巨大变故，万念俱灰的我对人生的高度迷茫，磨难与苦痛促使我希望在周易与自己的命局中寻找答案。
第四章： 月圆月缺
之乎者也一书生，独自闲翻黄庭经。 看老病生死，叹阴晴圆缺。 听达人酒醉箴言，悟通子青梅煮酒。 依孤舟，思故人。 一把辛酸泪，几许幽怨词。 灯下闲人心已倦，柳外琴声指上尖。 轻抚横琴，百年弹指。 围一火炉，煮几羹残酒，微冷。 醉书生，书生醉，独卧江湖尘缘断！ 总累红尘谁可倚？功过几何，来世我能管得么？ 雪花梅花，花花映眼，书气豪气！书生意气！ -------书生随笔
第一节：地摊生涯
对于周易艺人，最简单谋生手段就是摆地摊。刚开始时，我拉不下脸，拿个马扎和点张子（用布画出八卦图的招牌，招揽客户的），走了一圈又一圈，就是下不了摆摊的决心。 生怕熟人看见。即使摆出来了，来个客户也坐不住，见了熟人就要赶紧站起来，装作刚刚来到这里的样子。 后来横下一条心，我铁书生一不偷二不强。别人笑话我，但是他们谁能给上我５块钱呢。
第二节：庙“会”老者
不再青涩，不再是一个看客，现在的我已经作为一个胸有成竹的预测者来参与庙会这个社会活动了。在一次的庙会上，我和一个老者有一段“妙会”。 我们南阳庙会从春节二月二开始，到四月十八割麦子。每个镇子村子都有传统意义的庙会。每个庙会都有一个来头，例如张三丰祖师的生日。
第三节：大姐送的过年钱
学易到此时，生活让我更加感受到了生活的压力，一家人挤在20平方米的房子里面，冬天没有暖气，夏天没有空调，闺女上学的学费，也要向别人伸手借钱。 生活的压力让我更加渴望快点开悟。如果我开悟了，那么可能我的生意会好很多。 同时，我的易学水平迟迟不能上升到理想的境界。
第四节：口琴与我
时至今日，书生不管在什么地方，挎包里总带着一把口琴，时不时的吹上几段。想想青年时代，怀揣一把口琴，时而吟诗作对，时而得意尽欢。一群同行兄弟，走走停停，说说唱唱。欢笑与泪水，在那阳光下，在那细雨中。 为了生活，书生四处漂泊，身无定处，摆个地摊，打个小工，把全国几乎走了一遍。
第五章 梅花绝技
《梅花易数》这本书是宋代大师邵康节的传世名作。梅花易数这套体系基于他的盛名而得以流传，广为人知。 我也有一本几乎被翻破了的《梅花易数》，反复琢磨书里面的简洁的法则，同时又反复回想那个青年时代的邵康节自己开悟的传奇故事。我期望从他青年开悟的故事中，找到自己的开悟的启发。
第一节：梅花易数
《梅花易数》这本书是宋代大师邵康节的传世名作。梅花易数这套体系基于他的盛名而得以流传，广为人知。 我也有一本几乎被翻破了的《梅花易数》，反复琢磨书里面的简洁的法则，同时又反复回想那个青年时代的邵康节自己开悟的传奇故事。我期望从他青年开悟的故事中，找到自己的开悟的启发。
第二节：旅店奇遇
终于机遇来敲我门了，这是我人生中几大奇遇的一次。不过，这一次，是我主动去"敲门"的。 那一年，我急着要南阳办事儿。可是没有钱，只能等家里的黄豆收了，再出门。捱到了中秋节前后，几亩地的黄豆卖了600元钱，我揣了上了路。 我安顿在那种一天10元的小旅店里，这是一个跑江湖的可以接受的那种旅馆。一个晚上，我刚回来，突然听到隔壁换了两个人，他们好像在吵架。
第三节：刘“仙儿”打赌
那个粗壮敦实的道士姓刘，号刘仙儿。和蔼可人，好喝酒，总以一副笑面示人，那个瘦高个是他师弟，好抽烟，又好发脾气，说活刁钻。 刘仙儿，刘道长六十多岁，喝酒如疯，疏阔豪爽，留道士胡子，很有仙侠之风。一个口杯的白酒，刘仙儿能够一口一杯，连干两杯，然后，打开话匣子。
第六章：奇门遁甲
妙法只有三五句， 无师传授也枉然。 若能悟得其中理， 笑杀江湖卖艺人。 ----------------周口淮阳庙会 那一年，有两个同行让我一起去淮阳赶庙会。在几百个算命小摊中，一个破旧小旅馆的大通铺上，我遇到了中华大地上的真正的民间奇门大家——杨师父。那个时候，我们两个人的境遇也都和要饭的差不多了。
第一节：淮阳庙会
淮阳地处河南周口市，据说，太昊伏羲在此建立中国第一个都城，名宛丘。后来炎帝神农氏建都于宛丘之旧墟，改名为陈。这里今天有明清修建的形制与北京故宫相仿的太昊陵，内供伏羲坐像。二殿为女娲。所谓“陵”，就是砖围土堆，形如小山，周围竖有石碑，古木参天。 淮阳庙会时间特别长，有一个月。那里是各种生意人的天堂。这一年我们师兄几个也相约去淮阳摆地摊。
第二节：奇门大家杨师父
后来我就发现一个中年人，与众不同。用的是帝王之学---奇门遁甲预测，结果是测一个准一个，瞬间起局，张口就来，众人只有点头，称赞！ 空闲下来，他的客户也不多，唉！可惜了他的一身本领，也怪人们有眼不识金镶玉。 按照江湖规矩，我递上烟，他也按照江湖规矩接过来香烟，点上深深的吸了一口。 接着我用行话问：“师兄，从哪个火地滑过来的？”
第三节：七天学艺
其实当时我自以为自己学的奇门遁甲功底，已经相当的扎实了，基本上一点就破一点就通的水平。可后来才知道，所学的市面上的东西都是假的，空的，花拳绣腿罢了，根本在预测上不实用的。 现在许多学习奇门遁甲的学员，在没有听课之前，自以为学了几十年，什么都懂，听完一堂课下来，马上就知道自己以前学的都不管用了。
第七章 文登悟道
十年哀哀寒窗苦，光阴过半机会来。 半生飘零落齐鲁，始皇东寻召文台。
第一节：乐居文山
2008年是戊子鼠年，我已经四十一岁了，是两个孩子的父亲。我跑遍了中国几乎所有省市，易学道路上我学过了几乎所有的门派，成了一个既有江湖阅历又有理论学养的易学者。 不再是当初渴望新奇的少年，人生四十不惑的急迫感，和一身本领的悲切感，时常涌上心头。多年前盲人师傅的断语一直回响在我的耳边：“运到四十一，凤凰展翅飞，凤凰落到梧桐树，往后步步见高低。”厌倦了打一枪换一个地方的居无定所的生活，我现在认真地考虑找一个城市定居下来，扎扎实实地开展自己的事业和人脉。
第二节：电闪雷鸣
那天之后，我就开始了艰苦的体系整合，那种为了知识的煎熬，真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论，时而在我心中，又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措，虽然会使用一些操作，但是说不出来道理，也不能真正抓里面的奥理。
第三节：体系悟创
那天之后，我就开始了艰苦的体系整合，那种为了知识的煎熬，真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论，时而在我心中，又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措，虽然会使用一些操作，但是说不出来道理，也不能真正抓里面的奥理。
第八章： 明易见心
独立窗前 星月无心 冰蟾寒见。 显一片朦胧 秋风带雨 连锁房檐 沉默无语 凄凉感旧 慷慨生哀 往事依稀在眼前 书生老 叹年光过半 机会方来 半生南北飘流 历艰辛求道终有成 多少辛酸泪 心事苍茫 浮生暗换 我自悠扬 泛舟江湖， 笑傲风月 聚天下贤达圣士 论古今 谈无为大道 岂不快哉 -------------------------沁园春•感悟
第一节：明“易”见心
书生从18岁立志易学，三十年磨一剑，最终登堂入室，明易见心。总结我的易学之路，书生能够有今天的领悟，主要基于三个富含辩证关系的关键因素。 第一，人生立志：苦难和成就的辩证法 苦难和贫困反而促成我的成绩。生活的压力，家人的不理解，街坊的嘲笑，亲朋的白眼，没有让书生失去信心，反而激发了书生学艺的雄心。
第二节：大道易学
书生从18岁立志易学，三十年磨一剑，最终登堂入室，明易见心。总结我的易学之路，书生能够有今天的领悟，主要基于三个富含辩证关系的关键因素。 第一，人生立志：苦难和成就的辩证法 苦难和贫困反而促成我的成绩。生活的压力，家人的不理解，街坊的嘲笑，亲朋的白眼，没有让书生失去信心，反而激发了书生学艺的雄心。
第三节：回报社会
易学预测师是一个高尚的职业，具有帮助他人，劝人向善的社会功能。客户对预测师的信赖，同时也对预测师提出了更加高的德行修养的要求。易学者必须拥有极高的道德修为，做到厚德载物，德以配位。易学者是应当是社会的良心，矛盾的化解者和调节者。中国文化讲究“和为贵”的境界。一个行正道的预测师，了解社会的百态，基于自己的经验和阅历，可以在关键的时候给人正能量，缓解人际之间矛盾，化解社会的戾气。所以说预测师是一个社会的解心人。
学易结语
多少心酸往事历历在目，多少苦难磨砺恍恍在前，我的心仿佛又回到了青年时代，回到了江湖上苦苦寻师学艺的街头，练地摊的小推车和小马扎上，夜里和同行谈天论道的小旅馆的大通铺中。 正是这江湖的磨练中，使书生慢慢地长大了，正是凭着韧劲和对易学的使命感，学成了多种预测法门，六爻，八字，梅花，奇门遁甲，大六壬，环境学，符咒学。凭借天赋和悟性，最终悟创成了自己的框架，总结出一套大道至简，阴阳对应有形兼无形的预测法则。
