- 学易之路 XUEYIZHILU
- 大道梅花 DADAOMEIHUA
- 铁口八字 TIEKOUBAZI
- 铁口奇门 TIEKOUQIMEN
- 铁口环境学 TIEKOUHUANJINGXUE
- 铁口六爻 TIEKOULIUYAO
- 铁口六壬 TIEKOULIUREN
孤馆寒窗风更雨,欲语语还休. 昨日春暖今日秋,知己独难求! 四海为家家万里,天涯荡孤舟. 昨日春潮今日收,谁伴我,沉与浮? 1968年出生于河南省南阳市社旗县，一个中原大地上的典型河南农村。这里有蜿蜒曲折的伏牛山脉，山明水秀的村庄，纯朴善良的人们，同时，这里孕育着生生不息的河洛文化。
南阳简称“宛”， 是一个历史文化名城，有千年传承的文明。中国的四圣，智圣诸葛亮、科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡，都与南阳紧密相联。 村里邻居也有很多熟悉国学的老先生，受到他们的影响，我非常喜欢古典国学，传统文化。自小爱看老书，繁体竖版的那种。小学三年级就基本可以查着字典看砖头厚的大书
虽然我很着迷于传统文化，但是真正第一次面对面地感受到易经预测的魅力，还是1988 年的那次偶然串门。一个批八字的盲人师傅影响了书生一生的人生轨迹。 记得那天，我闲去一个邻居家玩耍，正好他家里面有一位江湖的盲人算命师傅在给他家人预测。这位师傅虽然眼睛看不见，却能把我邻居家的事情，娓娓道来，如数家珍，引得听者连连点头称是。
作为六十年代后出生的人，那时候考大学虽然不容易。 但是，我也可以选择读书，因为当时的家庭条件在当地还是不错的。去念一个中专职校，在一个事业单位上班的路。或者像同乡一样，走一条外出打工或者。也完全可以去学一门技术，将来也能养家糊口。 总之，人生有非常多的可能性。
河南地处中原,居于中华大地上中央土的位置。它的传统文化底蕴深厚，其中的表现之一就是它的发达的庙会文化。 所谓庙会，就是过去中国每个乡镇都有一处寺庙，每年的固定时日都会举办交易集市。这期间，方圆几里的人们都会汇聚到庙会上，交易货品，烧香拜祖，亲友相聚，杂耍游艺。这时候也是各样各色的行业，及三教九流都汇聚的地方。
在资讯不发达的那个年代，要买一本书都必须步行到县城的新华书店。当时学习易经的难度，可不是今天网络时代的人可以想象。今天可以网上一搜，我的课程都能搜到。那个时候，每一句都是得来不容易。想找到一个德才兼备技术高超的老师，是难于上青天。 刚开始的时候，书生见书就买，买了回家如饥似渴地读书
少年自负志凌云， 堪笑书生贫亦甚。 亲朋老少冷落尽 横眉冷对语伤人。 举世尽嫌良马瘦， 唯君不弃卧龙贫。 千金未必能移性， 一诺从来许杀身。 莫道书生无感激， 寸心回敬报恩人。 ----------------（感恩书生在学艺困难时帮助我的人们）
我的最初学易之路，就是从江湖开始的，而这个江湖，就在日常的生活中，集市上。 江湖是一个有魔力的字眼，在武侠的文学作品中，那里充满着功夫，仙山，丹药，高手如云，英雄辈出。在那里，可以凭借少年豪情，仗剑天涯，开辟出一片新天地。
中国的周易文化，历来有两种人来研究，文人和江湖职业人士。文人多属读书人，从考取功名的官员到落地的私塾先生，算命只是他们的个人兴趣和闲情雅致，真正目的是对儒释道哲学上的情怀陶冶。文人学习周易的目的，是对周易进行义理上的抒发（可能是偏向道学，也可能偏向佛学）。文人学习术数多依据古代的命理易学书籍。众所周知，古书的作者往往基于种种原因，把书写的晦涩难懂，而且重要部分隐去。
庙会几乎都是在春天开始。一年之计在于春，人们在逛庙会的同时，也要占卜下自己及家人一年之中的运气吉凶。人们的目的大多是花几块钱来图个吉利。说好了哈哈一笑，说不好的就愁眉苦脸，让先生们点出一条趋吉避凶的方法来。 庙会都有一块独特的领地划出来给算命预测。那种场面真是蔚为壮观，几百个小马扎，支起来的小摊子。
周易的绝技，不是来自于“门里的”家传，反而是来自社会大课堂的实践。正是浓郁的乡土文化的社会环境造就了周易高手，这也是一个理论自我发展的一个阴阳辨证关系。 我的大课堂其实是社会大课堂，真正跟师父门学艺，倒是学不成手，同行交流很重要，能得到很多宝贵的实战经验。
学易时看山是山，看水是水； 学易中看山不是山，看水不是水； 顿悟后看山还是山，看水还是水。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 几年下来，江湖漂泊的日子使得我从一个青涩少年，变成了一个惯走江湖的青年，也奠定了我的易学基础，我一边开始四处拜师学艺，一边收集周易预测方面的书籍。自己一个人慢慢的研究，慢慢的感悟。
通过几年学习，书生已经基本掌握了世面上流行的八字、奇门遁甲、大六壬、六爻、梅花易数、环境学等预测技巧。很多经典书几乎囫囵吞枣读了背下来，易经的爻辞都背下来了。基本掌握了八字、梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬、环境学等演算推测的规律。在阅读预测古今的书籍同时，书生去其糟粕，取之精华。特别是古书，把里面的内容，记成心得笔记，便于理解消化。
师者，传道授业解惑！ 98年秋，我到郑州练摊，刚到一个小旅馆，柜台旁边还有一个人，五十多岁的样子，和老板不停的说着，边说边写着。书生走进去的时候，老板和那个人都没有注意，还在不停的诉说着什么。到跟前一听才知道，那个人是在给老板预测，用的是八字。当时八字技法，书生也学了很多，但就是在旺衰上把握不好，流年大运准确性根本就不用提了，只是会一点口诀。
运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。 那一年的7月，一连一个月，几乎每天都下雨，根本不能摆摊。我一分钱也没有挣到，根本就回不了家，居然被困在了郑州。
没有登高望远,无以确定有价值的探索目标。 没有对目标的迫切愿望和自信,难以面对征程的漫长和艰辛。 没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟。 这一年，我的家庭出现了巨大变故，万念俱灰的我对人生的高度迷茫，磨难与苦痛促使我希望在周易与自己的命局中寻找答案。
第四章： 月圆月缺
之乎者也一书生，独自闲翻黄庭经。 看老病生死，叹阴晴圆缺。 听达人酒醉箴言，悟通子青梅煮酒。 依孤舟，思故人。 一把辛酸泪，几许幽怨词。 灯下闲人心已倦，柳外琴声指上尖。 轻抚横琴，百年弹指。 围一火炉，煮几羹残酒，微冷。 醉书生，书生醉，独卧江湖尘缘断！ 总累红尘谁可倚？功过几何，来世我能管得么？ 雪花梅花，花花映眼，书气豪气！书生意气！ -------书生随笔
第一节：地摊生涯
对于周易艺人，最简单谋生手段就是摆地摊。刚开始时，我拉不下脸，拿个马扎和点张子（用布画出八卦图的招牌，招揽客户的），走了一圈又一圈，就是下不了摆摊的决心。 生怕熟人看见。即使摆出来了，来个客户也坐不住，见了熟人就要赶紧站起来，装作刚刚来到这里的样子。 后来横下一条心，我铁书生一不偷二不强。别人笑话我，但是他们谁能给上我５块钱呢。
第二节：庙“会”老者
不再青涩，不再是一个看客，现在的我已经作为一个胸有成竹的预测者来参与庙会这个社会活动了。在一次的庙会上，我和一个老者有一段“妙会”。 我们南阳庙会从春节二月二开始，到四月十八割麦子。每个镇子村子都有传统意义的庙会。每个庙会都有一个来头，例如张三丰祖师的生日。
第三节：大姐送的过年钱
学易到此时，生活让我更加感受到了生活的压力，一家人挤在20平方米的房子里面，冬天没有暖气，夏天没有空调，闺女上学的学费，也要向别人伸手借钱。 生活的压力让我更加渴望快点开悟。如果我开悟了，那么可能我的生意会好很多。 同时，我的易学水平迟迟不能上升到理想的境界。
第四节：口琴与我
时至今日，书生不管在什么地方，挎包里总带着一把口琴，时不时的吹上几段。想想青年时代，怀揣一把口琴，时而吟诗作对，时而得意尽欢。一群同行兄弟，走走停停，说说唱唱。欢笑与泪水，在那阳光下，在那细雨中。 为了生活，书生四处漂泊，身无定处，摆个地摊，打个小工，把全国几乎走了一遍。
第五章 梅花绝技
《梅花易数》这本书是宋代大师邵康节的传世名作。梅花易数这套体系基于他的盛名而得以流传，广为人知。 我也有一本几乎被翻破了的《梅花易数》，反复琢磨书里面的简洁的法则，同时又反复回想那个青年时代的邵康节自己开悟的传奇故事。我期望从他青年开悟的故事中，找到自己的开悟的启发。
第一节：梅花易数
《梅花易数》这本书是宋代大师邵康节的传世名作。梅花易数这套体系基于他的盛名而得以流传，广为人知。 我也有一本几乎被翻破了的《梅花易数》，反复琢磨书里面的简洁的法则，同时又反复回想那个青年时代的邵康节自己开悟的传奇故事。我期望从他青年开悟的故事中，找到自己的开悟的启发。
第二节：旅店奇遇
终于机遇来敲我门了，这是我人生中几大奇遇的一次。不过，这一次，是我主动去"敲门"的。 那一年，我急着要南阳办事儿。可是没有钱，只能等家里的黄豆收了，再出门。捱到了中秋节前后，几亩地的黄豆卖了600元钱，我揣了上了路。 我安顿在那种一天10元的小旅店里，这是一个跑江湖的可以接受的那种旅馆。一个晚上，我刚回来，突然听到隔壁换了两个人，他们好像在吵架。
第三节：刘“仙儿”打赌
那个粗壮敦实的道士姓刘，号刘仙儿。和蔼可人，好喝酒，总以一副笑面示人，那个瘦高个是他师弟，好抽烟，又好发脾气，说活刁钻。 刘仙儿，刘道长六十多岁，喝酒如疯，疏阔豪爽，留道士胡子，很有仙侠之风。一个口杯的白酒，刘仙儿能够一口一杯，连干两杯，然后，打开话匣子。
第六章：奇门遁甲
妙法只有三五句， 无师传授也枉然。 若能悟得其中理， 笑杀江湖卖艺人。 ----------------周口淮阳庙会 那一年，有两个同行让我一起去淮阳赶庙会。在几百个算命小摊中，一个破旧小旅馆的大通铺上，我遇到了中华大地上的真正的民间奇门大家——杨师父。那个时候，我们两个人的境遇也都和要饭的差不多了。
第一节：淮阳庙会
淮阳地处河南周口市，据说，太昊伏羲在此建立中国第一个都城，名宛丘。后来炎帝神农氏建都于宛丘之旧墟，改名为陈。这里今天有明清修建的形制与北京故宫相仿的太昊陵，内供伏羲坐像。二殿为女娲。所谓“陵”，就是砖围土堆，形如小山，周围竖有石碑，古木参天。 淮阳庙会时间特别长，有一个月。那里是各种生意人的天堂。这一年我们师兄几个也相约去淮阳摆地摊。
第二节：奇门大家杨师父
后来我就发现一个中年人，与众不同。用的是帝王之学---奇门遁甲预测，结果是测一个准一个，瞬间起局，张口就来，众人只有点头，称赞！ 空闲下来，他的客户也不多，唉！可惜了他的一身本领，也怪人们有眼不识金镶玉。 按照江湖规矩，我递上烟，他也按照江湖规矩接过来香烟，点上深深的吸了一口。 接着我用行话问：“师兄，从哪个火地滑过来的？”
第三节：七天学艺
其实当时我自以为自己学的奇门遁甲功底，已经相当的扎实了，基本上一点就破一点就通的水平。可后来才知道，所学的市面上的东西都是假的，空的，花拳绣腿罢了，根本在预测上不实用的。 现在许多学习奇门遁甲的学员，在没有听课之前，自以为学了几十年，什么都懂，听完一堂课下来，马上就知道自己以前学的都不管用了。
第七章 文登悟道
十年哀哀寒窗苦，光阴过半机会来。 半生飘零落齐鲁，始皇东寻召文台。
第一节：乐居文山
2008年是戊子鼠年，我已经四十一岁了，是两个孩子的父亲。我跑遍了中国几乎所有省市，易学道路上我学过了几乎所有的门派，成了一个既有江湖阅历又有理论学养的易学者。 不再是当初渴望新奇的少年，人生四十不惑的急迫感，和一身本领的悲切感，时常涌上心头。多年前盲人师傅的断语一直回响在我的耳边：“运到四十一，凤凰展翅飞，凤凰落到梧桐树，往后步步见高低。”厌倦了打一枪换一个地方的居无定所的生活，我现在认真地考虑找一个城市定居下来，扎扎实实地开展自己的事业和人脉。
第二节：电闪雷鸣
那天之后，我就开始了艰苦的体系整合，那种为了知识的煎熬，真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论，时而在我心中，又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措，虽然会使用一些操作，但是说不出来道理，也不能真正抓里面的奥理。
第三节：体系悟创
那天之后，我就开始了艰苦的体系整合，那种为了知识的煎熬，真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论，时而在我心中，又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措，虽然会使用一些操作，但是说不出来道理，也不能真正抓里面的奥理。
第八章： 明易见心
独立窗前 星月无心 冰蟾寒见。 显一片朦胧 秋风带雨 连锁房檐 沉默无语 凄凉感旧 慷慨生哀 往事依稀在眼前 书生老 叹年光过半 机会方来 半生南北飘流 历艰辛求道终有成 多少辛酸泪 心事苍茫 浮生暗换 我自悠扬 泛舟江湖， 笑傲风月 聚天下贤达圣士 论古今 谈无为大道 岂不快哉 -------------------------沁园春•感悟
第一节：明“易”见心
书生从18岁立志易学，三十年磨一剑，最终登堂入室，明易见心。总结我的易学之路，书生能够有今天的领悟，主要基于三个富含辩证关系的关键因素。 第一，人生立志：苦难和成就的辩证法 苦难和贫困反而促成我的成绩。生活的压力，家人的不理解，街坊的嘲笑，亲朋的白眼，没有让书生失去信心，反而激发了书生学艺的雄心。
第二节：大道易学
书生从18岁立志易学，三十年磨一剑，最终登堂入室，明易见心。总结我的易学之路，书生能够有今天的领悟，主要基于三个富含辩证关系的关键因素。 第一，人生立志：苦难和成就的辩证法 苦难和贫困反而促成我的成绩。生活的压力，家人的不理解，街坊的嘲笑，亲朋的白眼，没有让书生失去信心，反而激发了书生学艺的雄心。
第三节：回报社会
易学预测师是一个高尚的职业，具有帮助他人，劝人向善的社会功能。客户对预测师的信赖，同时也对预测师提出了更加高的德行修养的要求。易学者必须拥有极高的道德修为，做到厚德载物，德以配位。易学者是应当是社会的良心，矛盾的化解者和调节者。中国文化讲究“和为贵”的境界。一个行正道的预测师，了解社会的百态，基于自己的经验和阅历，可以在关键的时候给人正能量，缓解人际之间矛盾，化解社会的戾气。所以说预测师是一个社会的解心人。
学易结语
多少心酸往事历历在目，多少苦难磨砺恍恍在前，我的心仿佛又回到了青年时代，回到了江湖上苦苦寻师学艺的街头，练地摊的小推车和小马扎上，夜里和同行谈天论道的小旅馆的大通铺中。 正是这江湖的磨练中，使书生慢慢地长大了，正是凭着韧劲和对易学的使命感，学成了多种预测法门，六爻，八字，梅花，奇门遁甲，大六壬，环境学，符咒学。凭借天赋和悟性，最终悟创成了自己的框架，总结出一套大道至简，阴阳对应有形兼无形的预测法则。
第一本 ：《梅花易数铁口断》 详细的把断卦的旺衰，组合，太极点，应期，事情成败及全部的基础技法写出，包括五行的化解方法。 第二本：《梅花易数铁口断实例解甲---象之意》 严格区分怎样读象，运用卦的用神忌神的转换，淋漓尽致的让你开口读出卦里的所有象意。象一篇记叙文，朗朗上口，不在乱读一气，无章无法。
陋室经书品茶，古琴檀香曲雅，青梅煮酒晚霞。棋子灯花，围炉知己夜话。 -----------铁书生填词 《梅花易数》可以说是每个学易者迈进易学大门的第一本书，但也是至简至深的一本书。 书生经过近三十年的总结，感悟，实战及教学的积累，历尽千辛，日夜不停的在整合。由于过度的劳累，书生身体也逐渐不如以前，眼花、耳鸣、全身关节疼痛难忍。为了这本教材尽快与大家尽快分享
易中秘密穷天地，造化天机泄未然。 中有神明司祸福，从来切莫教轻传。 混屯开辟立太极，吉凶悔吝尤难避。 先贤留下预知音，皇极观梅出周易。 一物其来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
一：运用卦象五行生克制化，并结合年月日时四纲，找出体用卦的旺衰、组合、流通、六亲、太极点并且把空亡、入墓、击刑、相冲、相合融入卦里，来全面详细的分析卦象的吉凶及成败结果和应期。 直读卦象之占了很小的一部分，并且是在规定的前提下才能准确的读出象意。
外应在我们断卦当中起了很大的作用，有的时候完全的弃卦而占断，也就是所说的“善易者不占”为了让大家更好的运用这个体系，我把梅花易数的三要十应和自己常用的外应写出了，可以说不管是什么预测体系，如果不会运用外应的话，你就成不了高手，永远是一个两把刀。我在预测当中，有很多时候不用起卦，直接用外应来测人测事，非常灵验的。希你们好好的，认真的学习，并且熟记。
说起梅花易数，最有代表性的人物首推邵康节，他一生穷究宇宙万物之数理关系，化繁复为简明，总结出一套玄机奥妙、息息万变的易学预测法，且随时随地皆生卦象，可信手占来，这就是俗称:“梅花易数”。流传百世，经久不衰，流传过程中又经后人在原来的基础上，进行更加广泛精深改进，使其在预测上更神奇、更准确。其实，说到底，梅花易数的预测体系并不是邵康节所创，而是经他潜心的研究与改进，将这一门奇学神术的预测发扬光大、生生不息。
书生对梅花易数这一预测术达到了痴迷的程度，从92年开始一直在学习、总结、实践、可预测结果对错几乎是对等的，把梅花易数一书翻烂了几本，里面口诀都熟记在心，可在预测当中，准确率一直突破不了，怎么也断不到象邵康节祖师那样的神，为此着实苦恼了很久，后来觉得梅花易数简单，预测结果也不准确，就放下了。
第一,我从来没有说过自己是大师 ，也没有什么名气，更不是神仙。希望大家以一个平常的心态来面对我， 我所讲述的方法不是什么神秘之学 ，具备初中文化以上的任何人用心学三个月， 都可以学会.别把易学想的太神秘，其实很简单.
在我看来定旺衰，月和时很重要，大家想一想，月和时辰是一个时空转向另一个时空的枢纽，每年的1月2月3月，会呈现出植物发芽，孕育着一个生命的开始。4,5，6月天气就开始热了起来，7，8，9月开始转凉，10，11，12寒冬来临，万物肃杀。时辰也是如此，子时是一天最冷的时候，不管是春夏秋冬。午时是一天最热的时候，也不管是春夏秋冬。一个时辰一个冷暖燥湿的现象，周而复始。
当代的梅花易可以说是百花齐放，读象固然重要，卦不分旺衰，不找用神，断事情的以前，及现状十分准确，可应验的结果往往不尽人意。事情的成败和应期老是处于相反的结果。卦出来显示是用卦生体卦，可就是事情不成功，是不是卦出了问题，还是自己的思维出了问题，我想这也是学梅花许多易友经常遇到的问题。
叹江湖漂泊数载游，霜飞少年头。世事驹过隙，青灯寂然，离恨几何。红尘天涯路茫，青山万里幽，拭剑凄然顾，强正儒冠。 梦醒哀叹苍桑，易道路漫长，纵有伤心。踏遍江湖路，才觉流年短。惯飘零、夜露晓寒，铁口断、笑谈古今事。谁知我、书生意气、弄影中洲。
八字也叫四柱，由年柱、月柱、日柱、时柱组成，每柱两个字，前为天干，后为地支，正好八个字，所以称为“八字”。 关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。
[2014年7月10日上午] 年柱、月柱、日柱、时柱，四柱，可以说它跟六爻一样是一个大众的，它的功能是奇门遁甲、大六壬等等不管任何都代替不了的，为什么？它是先天的信息，而奇门、大六壬是后天的信息，是两码事。八字讲的是一个人脱离母体那一瞬间的那个时空点、方位，时空方位，脱离母体那一刹那间的时空方位，那么就是一个人一生……这个时间段，利用八字可以推断你这个人的一生富、贵、贫、贱，它能大体推出来。
刑: 说是三刑啊，其实不止三刑，为什么不止三刑呢？这子卯刑是无理之刑、子刑卯、卯刑子是无理之刑，孩子跟母亲、母亲跟孩子，那一个没有必要说是无理之刑，见刑它就有。丑刑未、未刑戌，其实并不是这样看的，是丑刑戌、未刑戌，知道吗？说丑刑未、未刑戌这是错误的，一定是丑刑戌、未刑戌！寅刑巳、申刑巳！那么巳与申合，合中有刑
老师：现在有这个思路了，只要你有这个思路了，那我就高兴了。这是这一次我为啥讲的深了，第一呢，你那个有基础了，白纸已经描上我的基础了。第二呢，你远，我给你个思路。我是第一次传这个东西，这是到将来我的弟子们他们才能操作这个技术。当然，里面还有，你们现在还接受不了。不是我保守而是你们现在根本就接受不了，一下子全给你，你哎呀，没有那么简单，就这我感觉你们撑的就是脑子里嗡嗡的，但是你们思路都通了，思路已经都开了，都懂了。
奇门遁甲铁口断全套书籍 第一本：《奇门遁甲铁口断》 第二本《奇门遁甲铁口断--商之战》 第三本《奇门遁甲铁口断---兵之法》 第四本《奇门遁甲铁口断---象之意》 第五本《奇门遁甲铁口断---数之奇》 第六本《奇门遁甲铁口断---理之法》 第七本《奇门遁甲铁口断---占之果》 第八本《奇门遁甲铁口断---天时篇》 第九本《奇门遁甲铁口断---地利篇》 第十本《奇门遁甲铁口断---人和篇》 第十一本《奇门遁甲铁口断---神助篇》 第十二本《奇门遁甲铁口断---法之术（法奇门）》 第十三本《奇门遁甲铁口断---阴阳环境学篇》 第十四本《诠解古奇门遁甲大全》 全部推出，出良心书。
一直以来，感谢各位网友的支持和厚爱，每天都有很多人向我求测事业发展，婚姻家庭，身体健康等方面的诸多问题，从中，总结了一些关于求测的一些注意事项，现做总结如下，一是给新人一些说明，另外也给其他的老师谋求一个正常的测试条件。 奇门遁甲预测学，是中国传统预测与决策术中，最高层次的决策术之一，历史上由掌管天文、历法、军事的少数人掌握。
在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。历代政治家、军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于决策，成就了非凡的事业。
铁口断环境学
环境学一学，自有人类开始，我们的祖先就利用背风向阳的科学原理，生生不息的把人类繁衍到今天。何谓“环境学”，从古至今给环境学下定义者不计其数，可历史上给环境学最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之环境学，环境学之法，得水为上，藏风次之。”可见环境学之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
铁口断六爻
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一。
铁口断六壬
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。
- 易坛杂说 YITANZASHUO
- 易与佛教 YIYUFOJIAO
- 易与道教 YIYUDAOJIAO
- 易与医学 YIYUYIXUE
- 观风论水 GUANENGLUNSUI
科学证实命运存在，命学岂非尖端科学
公元2000年6月26日，是一个值得全人类永远记住的日子。这一天，美国宣布：人类已基本完成人体全部基因的破译和排序研究，构成基因组的全部31亿个DNA（脱氧核糖核酸）密码中的大多数已被定位，这从根本上解密了“我是谁”。这项伟大的科学研究成果对人类的重大影响，可与人类登陆月球相提并论。美国总统克林顿，中国国家主席江泽民都对这一重大事件发表了讲话，对科学家们的工作大加赞扬。
迷信活动与周易文化区别
根据一般规定和通常理解：从事迷信活动和从事周易文化研究服务活动的区别： 1、目的不同：从事迷信活动的人一般都是以敛财和骗取金钱为目的，从事周易文化研究服务者一般是以验证、传播和弘扬优秀中华传统文化，提高中华文化的影响力和中华民族文化造福社会为目的；
<<易经>> 的日常用法
《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。感谢老吴的分享。
学易，修行为先
易学，不仅是一种预测术，更是一门文化。它是天地人之学，涉及到阴性世界各种能量体的运行规律，或者说涉及到深层意识、前生后世、因果报应层面的东西。 阴性物质的威力很大，似一把双刃刀；用好了，通达天地之理，修身养性得智慧；用不好，人性的恶被引爆，孤、夭、病、残、贫，一生不得安宁，还殃及家人祸至后世。
佛教与易经的关系
佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，易经是中国上古时期文明的缩影；二者之间有着相辅相成的关系。不同的是，佛教因历史的关系相对易经传入中国的时间，已经相隔太过久远。所以，佛教的内容我们有很好的传承；而对于易经，只有在春秋时期，孔子为了上古文化的传承于晚年做了大量的解释和论述工作。
《易经》与佛经的关系
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
我们为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜 我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门： 第一要有肚量，要能包容； 第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。
对学易经的建议
数年来不断有朋友提到对易经感兴趣，想了解想学习，问有什么建议。在此写几句以酬谢信赖。 易经是什么？ 学什么首先要搞清楚那个“什么”是什么。搞清楚就可以少走弯路。 什么是“易经”？易经不仅仅是《周易》，更是一种精神境界和思维方式。另外，拿到一本《周易》，首先要明白这本书不过是一个桥梁，要通过它，而不要膜拜它。用它是为了超越它，要有这种雄猛的气概。桥梁的对岸则是另外一个天地。
禅易会通，自用其功
“会通”本为易人常用之语。禅不必非有语。为写博文故，而借道通过。 前人有会通，有僧肇、李通玄，还有宗密、邵壅与智旭，或意或语，蔚为大观。尽管如此，此处还是借故多说些话。
佛法与地理环境学
佛法对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理环境学当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识；顺乎自然可得天时之正，获山川之利；违背自然，则有相反的结果。
佛法与环境学
佛法无边，环境学并没在佛法之外。学佛与学环境学是同一件事，没有分别。 “环境学”的涵义有“狭义”与“广义”之分。以峦头、理气等手段，应用天地之间蕴藏的能量，在龙、穴、砂、水、向、时等诸要素上做文章，布局阴阳宅以趋吉避凶。这是狭义的环境学。广义“环境学”则在有为之境凭因缘释义，其涵盖面大而无外，小而无内，其妙用与下手处，不必也不可以言语勾描。广义的“环境学”与“佛法”无异。最大的环境学地就是“心地”。
周易思想与佛教思想
《周易》和佛教联系当中最重要的是和华严宗、禅宗这两个宗派思想发生关系，这是因为它们和《周易》具有某些共同性。 《周易》学者和佛教学者都认为《周易》和华严宗思想是相通的。华严宗学者认为它的无相观念和《周易》的六十四卦，384爻的变化原理是一致的。虽然，儒家也认为它的艮卦和华严思想是相通的，都表现了事物动静自如这样的基本观念。
印光大师法语——因果篇[转]
印光大师法语——因果篇[转] 一、因果的普遍性 二、因果规律的含义 三、因果的重要意义 四、因果与心性的关系 五、不信因果的危害 六、仗佛力特别之因果 一、因果的普遍性
深信因果才是正觉修佛
只有深信因果 才能众善奉行诸恶莫作！ 观无量寿经中告诫我们，要修净业三福，第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。净业三福，是三世诸佛，净业正因。所以，修学佛法，深信因果是一个重要内容。 没有深信因果，就不能在行动中众善奉行诸恶莫作！这是我在读经念佛的修行中，一个重要的修学体会。
度你自己心里的众生
众生是在自己心里。自己心里的众生，有善的众生，有恶的众生。善的众生，自己知道求无上道，发菩提心；恶的众生，就要你度了，要你发愿，度你自己心里的众生。你要用正当的智慧，来度你邪迷心的众生。你骄慢诳妄的心，你要用谦恭的真实心来度。你就要用善心，来度不善的众生。
佛教五戒
（一）不杀生而放生、护生 从放生护生推而广之，应多多地去为社会做救死扶伤、敬老爱幼、济贫助残、救人急难、调解纠纷以及其它的社会公益事业和维护和平的事业。作为佛教徒我们都应当勇于承担这类有益于社会的事。这就是在修菩萨行。举个例：1998年夏天，成都市府南河发生了三个青年舍身救人的事迹，但引起了种种的议论。
道教中的奇门遁甲浅释
在道教的许多朋友中, 常常提起道教的奇门遁甲之术法, 许多不明其理的人又夸大神吹, 使奇门遁甲之宗旨变的神奇迷离, 但实事上根据明刘伯温撰《奇门遁甲总序》而言：竊惟皇帝战蚩尤于逐鹿，梦天神授符，而命风后演就奇门，此遁甲所由始也, 这也确实难以说出个所以然
道德真经
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
易经”与道教有何关系？
道教依於《易经》发展之原因 一, 《易经》有完密的逻辑性 〈系辞上〉: 方以类聚,物以群分. 易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业. 二, 《易经》有广大的含盖面 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉. 三, 两汉《易经》象数学之兴盛.有孟喜,京房,焦延寿,荀爽,郑玄,虞翻等.
文昌帝君阴骘文
帝君曰： 吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过；广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。
介绍一下《周易》和道教的关系?
答：《周易》是我国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道教徒也非常重视对《易》理的探讨，注疏和演绎之作颇多。不仅如此，更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《周易》从内容到形式都为道教所吸收，它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、政治伦理等各个方面。
道家的无和有
我们常说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所以一般都认为，无形无质的，看不见的是宇宙的本体、规律，而有形有质的，物质也好、山川鸟兽也罢，都是粗糙的东西。 其实不然。
易经与道教
一提起算卦看相之类的，大家都会想起道士，甚至于街边摆摊的卦师大都也是一副道士打扮，可见在普通民众心中道教与《周易》总是联系在一起的。新编《中华道藏》中就有相当一部分是《道教易学》的经典，比如许多家喻户晓的《灵棋经》、《许真君石匣记》、《李淳风小六壬》、《黄帝奇门》之类的。在百姓眼中道士应该个个都是能掐会算，料事如神的，而这类道士也频繁出现于小说当中。今天我就简略的说一说《周易》与道教的关系。
道教文化
道教标志——太极八卦图道教，又名道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教，是中国人的根蒂。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。据道经记载道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间，创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元，至今已有道历4700多年的历史。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。
学医必学易
在古圣先贤的眼中，《易经》是一个巨大的宝库，是群经之首。唐代孙思邈曾曰："医者，易也，不知易不足以言太医。"明代张景岳作《医易义》以述易中蕴医之奥义，还有更多的医学名家无不是以易阐医，以易释医，以易演医。《易经》倍受名医青睐，是中医发展之必然。祖国医学永远也抹不去《易经》的影子，这是铁打的事实。
易经与中医学
《易经》作为《四书》、《五经》之一，被列为群经之首，做为中国文化的渊源。虽然这些儒家思想经典束缚了中国人几千年，但也造就了儒雅的中国风范。其中深厚的文化内涵与几千年来沉淀下来的文化底蕴，却也是中国人的骄傲。古人云：“学人诗经会说话，学会易经会算卦。”由此可见《易经》最早的是作为占卜的工具，发展到现今的各种宏观上的预测、决策。中国历史上的两次文化大革命。
祝由十三科
祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。
咒禁科
咒禁二字中的禁字，意味深长。对世俗流传的“方术”治病法，智者大师告诫说：“术事浅近体多贡幻，非出家人所须，元不须学，学须急弃。若修四三昧[MS1] ，泡脆之身损增无定，借用治病，身安道存，亦应无嫌。若用邀名射利，喧动时俗者，则是魔幻魔伪，急弃急弃。”
中国古代名中医简介
中国历代出了不少医术绝伦的名医，比如春秋末期的扁鹊（原名秦越人）、东汉末年的华佗，董奉及张仲景（建安三神医）、东汉皇浦谧、东晋葛洪、唐朝孙思邈（药王），元朝朱震亨（金元四子之一），明朝李时珍（医圣）等等。他们的医学成就卓著，从这些伟大医学家中择几位代表性人物，概略叙述他们对医学的贡献。
阴阳学说
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
五行学说
五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以五行学说为基础的祖国医学理论体系。
十二时辰和人体经络时刻表
中医将一天分成十二个时辰，并用十二地支代表，子午流注学说是中医学的主要组成部分，是研究人体气血运行的时刻表。中医认为，自然界与人是统一的整体，自然界的年、季、日、时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石；
《易经》在中医学中的发展
《易经》是我国古代一部用来占筮的书，也称为《周易》。这本书实际上分为两个部分，一部分就是经文，一部分就是传文；按照历史上的说法，《易经》这本书的形成与三个圣人有关系。一个是伏羲氏，一个是周文王，一个是孔夫子。
用科学的眼光看“环境学”
1998年9月24日，一则新华社消息第一次使人们正视了这个问题。消息说：经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，环境学术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，环境学术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。它与营造学、造圆学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
环境学的起源和发展(简史)
随着社会的发展，环境学的内容也在不断地充实、更新和完善。比如关于“凶宅”之说，现代科学认为多半与不良的地质因素和环境污染有关。如电磁污染、放射性污染、重金属污染、水资源污染，大气污染等。印度曾发现这样的“凶宅”，凡住进去的人，不久就会得一种怪病：口齿不清、面部发呆、双目失明、精神错乱、最后全身扭曲惨叫而死。原来“凶宅”附近有一家水银温度计厂，污染了地下水源。
店铺环境学选择注意事项
在当今就业压力十分大的情况下，许多人选择了自主择业，自主择业的范围很宽泛，自己开店铺就是其中的一种方式，自己做老板自己做主，时间自由支配，一切自己做主。但是，遗憾的是，有些人对如何选择对生意有利，也就是地气旺的地方全然不知就匆忙选择地方开业，结果导致生意经营惨淡，甚至血本无归。
五帝钱的功效
下列情况都可以用五帝钱镇之化解： 1.住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。 2.门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。 3.门被墙角冲射﹝俗称飞刃煞﹞主损伤、车祸、血光之灾。﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。 4.犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。 5.反弓路：主损耗财气，居之不安。
儒家伦理道德与环境学讲究
环境学的盛行，与儒家伦理思想有关。孝敬父母，这本是天下人都应遵同的准则之一。但是，儒家特别重视丧葬之礼，父母死了，要举行隆重的丧事，甚至要守孝三年，环境学术就是在此基础上发展起来。一些环境学书籍每每引用儒家祖师爷孔子、程颐、朱熹的论述来宣传环境学术。
宾馆酒店 饭店环境学选址和设计有何讲究
随着现代化酒店旅馆功能的扩展与综合化，在广泛引进先进的科学技术和提高环境文化内涵的同时，在选址和设计建设上也更应注重环境学学的参合。以求得到更好的经济效益和其他综合效益。如香港著名的总督饭店就是按照环境学学家的意见建设的，其位置在环境学学上称为招财位。还有香港九龙半岛大酒店的位置也是招财位，大门装饰的很有现代化的气魄。
择日的重要原则和方法
某些朋友会认为择日是迷信，还一些朋友认为择日是过去年代的事情，殊不知，“择日”是一种文化，是中华民族的传统。朋友们应该记得前年奥运会在北京召开的日期是2008年8月8日晚上8点开幕式。这个日子就是精心择日的结果。
为什么要择吉日
择日是中国民俗之一,就是图个吉利的心思.例如结婚择日,古人希望新人进来后,将来家庭能和和气气,故结婚择日上不能选用妨翁姑的日子,当然也不能女方对丈夫不利,因此又要避开对丈夫不利的日子,再有就是要传宗接代,因此又不能选用对后代不利的日子.这是普通人民对美好生活的向往,或者是''愿景'',因此,择日就''应运而生''了.
环境学的原理与妙用
环境学是一门独特的中国神秘文化，在数千年的文明历程中，好环境学一直是中国人对理想环境的代称。华夏始祖在很早的时候，便懂得了选择理想环境来求得生存和发展。由于古人受“事死如事生”观念的影响，与死人修造的坟茔与活人居住的阳宅一样，均强调最佳环境学的选择。。
环境学中的气与势
中国的环境学学源远流长，早在大约7000年前半坡村遗址就有了应用体现，当时人就知道选用近水朝阳的地方安居，后人经过各个时期的不断发展和完善，才有了当今比较系统的大多数人们都认同的环境学学说。由于人们对环境学这一学科不断追求和挚热的探究，中国环境学独具的社会科学才得以传播发扬众所周知中国具有几千年光辉灿烂的文化渊源，环境学学自然也是这辉煌灿烂中不可或缺的一部分。。
环境学自然论
一、前言 环境学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传环境学的创始人是九天玄女，比较完善的环境学学问起源于战国时代。环境学的核心思想是人与大自然的和谐，早期的环境学主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
现代名人与环境学
纵观现代的富豪与名人，不相信环境学的大概找不到几到。他们的成功固然与天赋和努力有关，但环境学，恐怕也是一个相当重要的因素。不然，他们就不会相信环境学了。
什么是三煞位
三煞”是古代《通书》中常用词。 何谓“三煞”？三煞为劫煞、灾煞和岁煞。十二地支中，寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为其冲，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）。亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为其冲，为三煞（申为劫煞，西为灾煞，戌为岁煞）。
- 参禅悟道 CANCHAWUDAO
- 书生感悟 SHUSHENGWUDAO
- 学易心得 XUEYIXINDE
- 书生随笔 SHUSHENGSUIBI
书生感悟---为什么预测要收费
为什么预测要收费，众所周知，世界是物质的，社会是以经济为核心动力发展的。民以食为天；君子求财，取之有道；合情合理。我们大家都要生活、发展和消耗各个方面的费用。都要相互慈悲、互助方可。佛家的慈悲、普渡众生也是建立在众生付出的基础上发展的，这是互助发展的过程。
书生感悟---入门弟子法规
从艺为民，勤学苦练。 才艺求深，孝敬长辈。 扶携同门，遵纪守法。 德艺双馨，报达社会。 注重因果，发菩提心。 虚心低调 永记师恩！
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然
书生感悟---为什么预测要收费
为什么预测要收费，众所周知，世界是物质的，社会是以经济为核心动力发展的。民以食为天；君子求财，取之有道；合情合理。我们大家都要生活、发展和消耗各个方面的费用。都要相互慈悲、互助方可。佛家的慈悲、普渡众生也是建立在众生付出的基础上发展的，这是互助发展的过程。
书生感悟---入门弟子法规
从艺为民，勤学苦练。 才艺求深，孝敬长辈。 扶携同门，遵纪守法。 德艺双馨，报达社会。 注重因果，发菩提心。 虚心低调 永记师恩！
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
论铁口断梅花体系的完美组合
说起梅花易数，最有代表性的人物首推邵康节，他穷究宇宙万物之数理关系，化繁复为简明，总结出一套简单可行、灵活多变的易学预测法，俗称:“梅花易数"。后人在原来的基础上，又有了更大更多的改进，使其在预测上更神奇、更准确。其实说白了梅花易数的预测体系并不是邵康节所创，他只是把这一预测术发扬光大了。
论铁口断奇门体系的完美组合
在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。历代政治家、军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于决策，成就了非凡的事业。
论铁口断八字的完美组合
叹江湖漂泊数载游，霜飞少年头。世事驹过隙，青灯寂然，离恨几何。红尘天涯路茫，青山万里幽，拭剑凄然顾，强正儒冠。 梦醒哀叹苍桑，易道路漫长，纵有伤心。踏遍江湖路，才觉流年短。惯飘零、夜露晓寒，铁口断、笑谈古今事。谁知我、书生意气、弄影中洲。 ---------------------------------------调寄八声甘州.忆学易
当今梅花象数之反思
五月，是一首有关康乃馨的亲情诗，是一株有关阳光与温暖的向日葵，是一曲有关一树繁华的五月歌；五月，是一个温婉的女子。她像母亲的手，轻轻安抚着孩子的脸庞。漫漫时光里，最难忘的是当今国内，学梅花易的可以说是多若牛毛，然有成就的确凤毛麟角，是学员的悟性不好，还是梅花易的体系有缺陷。当今梅花易的断卦思路还是停留在体克用吉，用生体吉，比和卦大吉。用克体凶、体生用凶的思路上。书生没有贬低他人之意，在学术面前，不能靠权威、名气、头衔来决定一个预测体系的完善及不足。
人生也像五行
人生如金，价值连城。每个人身上都有着不同的闪光点，不管是穷人还是富人，他们都可以为这个世界贡献自己的力量。就像比尔·盖茨，他为世界贡献自己的智慧和财富，也像街上默默无闻的清洁工他们为环境的清洁贡献着自己的力量。就像无数颗闪闪发光的金子装饰这着这个世界，让它冉冉生辉。
梅花易数新解---观梅占
关于梅花易数一书是不是邵康节先师所写，学术界及易学界的人士早已提出质疑。 试想，汉代京房早已悟创出六爻技法，里面包含了生克制化，刑冲和墓空绝等技法，预测体系几乎与完美。难道宋朝的邵康节先师不懂得其中的道理不成？ 书生认为，他老人家既然是易学大家，肯定知道断卦的五行旺衰生克制化，刑冲和墓空绝等技法，只是在书里隐藏了。
梅花易数卦例新解---牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。
梅花易数卦例新解---邻夜扣门借物占(系闻声占例)
冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。
梅花易数卦例新解---今日动静如何(系声音占例)
有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。
梅花易数卦例新解---西林寺牌额占(系字画占例)
先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重卦。断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。
书生随笔
之乎者也书生，独自闲翻卷经。 看老病孤舟，叹阴晴圆缺。 听达人酒醉箴言，悟通子青梅煮酒。 依孤舟，思故人。 一把辛酸泪，几许幽怨词。 灯下闲人心已倦，柳外琴声指上尖。 轻抚横琴，百年弹指。 围一火炉，煮几羹残酒，微冷。 醉书生，书生醉，独卧江湖尘缘断！ 总累红尘谁可倚？功过几何，来世我能管得么？ 雪花梅花，花花映眼，书气豪气！书生意气！ 2016年正月十五日.
书生赋
吾本布衣，躬耕南阳，束发读诗书，修德兼修身。采菊东篱下，韬略胸中存。身居简陋室，来往皆鸿儒。隐姓埋名于盛世，不求闻达于诸侯。苦难从未闲周易，个中滋味心中存。丈夫在世当有为，为民播下太平春。一箪食，一壶酒，一知己足矣！堪笑半生飘零，身落齐鲁胶东，承卧龙先天之灵气，得齐鲁大地之气脉。
因果
三世因果经云：[世间一切男女，贪贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是 前生因果之报。] 又云：[若问前世因，今生受者是，若问来世果，今生 作者是。] 因果循环，如影随形，迟早明暗，报应昭彰。累世因果，乘除 加减，苦苦纠缠，无有漏分。
化灾解难第一法
灾难究竟可不可以化解呢?这是易友们常常争论的问题。如果问笔者，那么笔者会说亦可解，亦不可解。这个问题就象问医生“病可不可以医？”医生也会说亦可医，亦不可医，关键要看患的是什么病，不治之症就不可医了。化灾解难也是一样，前题是那个灾难是本该可以化解的才可以，注定不能化解的观音菩萨也没有办法。
为学（献给易学爱好者）
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
梅花易数铁口断6
五月，是一首有关康乃馨的亲情诗，是一株有关阳光与温暖的向日葵，是一曲有关一树繁华的五月歌；五月，是一个温婉的女子。她像母亲的手，轻轻安抚着孩子的脸庞。漫漫时光里，最难忘的是母亲的目光。这目光，穿越时空，穿越岁月，抵达与我心灵最近的地方。我看见，五月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱。
梅花易数铁口断6
五月，是一首有关康乃馨的亲情诗，是一株有关阳光与温暖的向日葵，是一曲有关一树繁华的五月歌；五月，是一个温婉的女子。她像母亲的手，轻轻安抚着孩子的脸庞。漫漫时光里，最难忘的是母亲的目光。这目光，穿越时空，穿越岁月，抵达与我心灵最近的地方。我看见，五月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱。
梅花易数铁口断6
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梅花易数铁口断6
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梅花易数铁口断7
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- 大道梅花基础 DADAOMEIHUJICHU
- 铁口八字基础 DADAOMEIHUJICHU
- 铁口奇门基础 TIEKOUBAZIJICHU
- 铁口环境学基础 TIEKOUQIMENJICHU
- 铁口六爻基础 TIEKOUHUANJINGXUEJICHU
- 铁口六壬基础 TIEKOULIUYAOJICHU
铁口断梅花起卦方法
一 ：年月日时起卦 以年月日数之和除以8，余数为上卦；以年月日时数之和除以8，余数为下卦；以年月日时数之和除以6，余数取动爻。 1： 一般时间起卦 以当年地支数计（子1丑2……亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），日数直接以农历日数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2……亥12）。
八卦与天干地支
天干和地支是各类术数不可缺少的重要部分，奇门遁甲称天干学，大六壬称地支学。八字，六爻，斗数等等各种测体系，完全就是天干地支的结合五行的生克而进行预测的。 我们学习研究易经这门学问，不把五行弄懂弄通，是无法进入易学的殿堂的。十天干，十二地支在卦里起着很大的作用，我们不可以忽视，要详细的理解进去，那么你就是高手。
八卦含义类像
一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握断卦技巧，就必须掌握周易有关的基本概念。
八字五行
1、五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种内在的联系促进着事物的发展与变化，五行之间存在着相生相克的规律，是自然界的必然规律。所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的关系。所谓相克，就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的作用。五行相克表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的关系。
十干与生旺墓绝
十天干生旺死绝表是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。
六十花甲子
六十花甲子，即十天干与十二地支公倍数的六十次组合，所以古人把它们依次从头到尾一个循环，通称“六十花甲子”，它们是组成八字的基本要件，每一柱就是一个花甲子，命局共有四组，故八字又称四柱，如果把大运、流年加上，就是六柱了，我们就是根据这六柱花甲子来分析推算命主一生的吉凶、祸福、成败、病伤信息的。六十花甲子的次序是：
八字神煞
对于神杀，在命理学界，存在着不同的观点，以《滴天髓》为代表的正五行派，论命纯以五行生克为本，不重视神煞，如任铁樵写道：“惟恐后人学命，不究顺悖之机，妄谈人命，贻误不浅。混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。”“至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”是以《滴天髓》全书，无一字谈神煞。
五行行业分类
五行就是指金木水火土，而八字命理的行业划分，也是按照这五种五行的基本属性来类象分类，这个划分对我们指导命主从事喜用行业大有裨益，对于改造命运有较大的帮助，常言说的好：女怕嫁错郎、男怕选错行，这个“行”就是所从事的行业。所以，我们要以自己的八字喜用神来选择自己有利的职业或从事的行业，从而达到改良命运的目的，凡命局喜什么五行，从事该五行行业的职业就较好。下面我将详细介绍一下五行所对应的行业：
铁口断奇门---八门类像
开门用神:开门就是计谋，门户大开，坦开心扉，以心换心，交心，毫无保留的，大度的，大方的，开明的，开朗的，开放的，开门见山的，心底无私的，直言快语的，就是把大门敞开让大家都知道。开门就是诱敌深入，关门打狗，包围圈，伏击战，空城计，空手套白狼。在战术上自己故意露出破绽，就是一个计谋，陷阱，请君入瓮。把自己好的东西展现出来，，大肚子。诱敌深入，激将法。对方是忌神，咱不能去。
铁口断奇门--九星类像
天心星用神：高贵的，气质的，刚健的，至高无上的，天行健，君子以自强不息，威武，始终如一，长久的。威严，君王，正直，刚正不阿，清廉，圆满，稳健，一身正气，两袖清风，积极向上，开明进取，高端大气上档次，不怒自威，冰清玉洁。两手清风，开朗，向上，积极，进取，豪迈,豪迈，豪放，魄力。领导力，影响力，号召力，聚众效应，正气凛然，有一种气质，僵硬。豁达，开朗，有童心，开明，积极向上，稳重，老成，影响力，领导才能，高贵，贵族，精致，雍容华贵。尊贵。执行力，达官贵人。测房子：明亮洁净。
铁口断奇门--八神类像
值符：用神：高尚的，高贵的，大气的，精华的，核心的，至高无上的，值符不是当官的，当官分六亲，是贵人，上档次的，有名望的，众人皆知，有名气，能量大的，小头头的，领导的，在家是老大的。有威望，名气大，高大上，德高望重，名牌品牌，高富帅，贵气的，远近闻名，众人皆知，值钱的，有收藏价值的，名贵。
铁口断奇门---宫位万物类像
万物类象，是古代先人观察世界万物所得出的结果，是中国传统思维智慧的结晶。什么是万物类象？万物类象属于易学范畴，是人们根据宇宙自然的一些规律和性质相近的东西加以分类，并据之以理性的判断分析，以符合人们更好地认知外界，达到认识自己认识自然的目的。 万物类象中，“类”和“象”是互为补充的，把事物分了类
铁口断奇门--三奇六仪类像
戊土用神：大将风度，踏实，稳重，胸有成足。虎背熊腰，诚信，实在，言行一致，一步一个脚印，宽宏大量 ，愿意接受挑战，勤劳节约，谈吐谨慎，将条理和逻辑，考虑周全，追求整体和谐，做事坚持不懈，居安思危，忧患意识高，，安定，冷静。脚踏实地，爱兵如子，忍辱负重；稳重不冒进，不易上当，有思想准备。朴实，有包容之象，做事执着，讲信誉，诚实，诚恳，发自肺腑，掏心掏肺的。胸有成足，兵来将挡水来土掩。
铁口断环境学
环境学是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。环境学是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。环境学本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
铁口断环境学
环境学是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。环境学是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。环境学本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
铁口断六爻
有人认为，一个"一"代表阳，一个“- -”代表阴，两个放在一起代表世间万物的规律。阴和阳在本质上反映的是同一个事物的性质，所以符号是一样的。有古汉字为证，“学”，本义是学习的处所，上面是一双手拿着爻，意思是双手把世间万物的规律传给屋子里的人。汉字“鲎”，又“鲎”，是一种古老的比恐龙还早的海洋生物，上部跟“学”一样，因为一旦雌雄鲎结为伴侣，就像鸳鸯一样，朝夕形影不离，雄鲎总是趴在雌鲎的背上，有厚重的壳，所以整个汉字的意思是一双手抓住了雌的和雄的有壳的鱼，所以以“鲎”字为证有相当大的说服力。
铁口断六爻
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。
铁口断六壬
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬
铁口断六壬
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志 仿汉制枣木大六壬式盘 仿汉制枣木大六壬式盘(6张) 》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”
梅花易数铁口断7
五月，是一首有关康乃馨的亲情诗，是一株有关阳光与温暖的向日葵，是一曲有关一树繁华的五月歌；五月，是一个温婉的女子。她像母亲的手，轻轻安抚着孩子的脸庞。漫漫时光里，最难忘的是母亲的目光。这目光，穿越时空，穿越岁月，抵达与我心灵最近的地方。我看见，五月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱月里母亲的微笑，明媚了整个夏天，我看见，母亲的温暖，就是用星草编织的最美五月天。在这母亲节来临之际【巅峰微拍】带您感受画家作品中那伟大的母爱。
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- 书生诗词 SHUSHENGSHICI
八声甘州.忆学易
叹江湖漂泊数载游， 霜飞少年头。 世事驹过隙， 青灯寂然， 离恨几何。 红尘天涯路茫， 青山万里幽， 拭剑凄然顾， 强正儒冠。
天净沙.书生
陋室经书品茶， 古琴檀香曲雅， 青梅煮酒晚霞。 疏影梅花， 围炉知己夜话。 2014.10.6.于威海
武陵春.重阳节
昨夜西风落叶黄， 孤单影凄凉。 秋雨潇潇扣疏窗， 菊瘦寒霜降。 佳节重阳人易老， 故友可安好。 游子欲寻茱萸香， 几时登高望。 2014.10.1铁书生于青岛 。
沁园春·感悟
8月份研讨班结束，孤身来温州讲课，身偶犯小疾，觉有不适。 此夜不眠，回想当年，感慨万千，填词一首，略表心愿！ 独立窗前 星月无心 冰蟾寒见。 显一片朦胧 秋风带雨
鹊桥仙.七夕
依稀烟景，明月滋愁，楼林隐若孤灯。梦叹何日与君逢，可知否，春夏秋冬。 前缘未了，相思难断，流年难驻哀怨，两情久望亦是苦，谁不羡，朝朝暮暮。 2014.8.2日青岛铁书生
夜思1
辗转难眠秋夜长 一盏孤灯读文章 相思满腹无诉处 原是枝头鸟儿孤
夜思2
寒蛩渐入秋夜凉 楼外斜雨夜漫长 相思入地无觅处 西风呜咽扣南窗
忆江南·铁书生填词
( 一 )忆江南 遥望雁荡山,山高林翠绿水潺，风叶飘摇峰自远，心事付云端。 ( 二 )忆江南 如画四月天，清影小窗花争艳。垂柳入烟湿青衫，蝶舞雨楼间。 ( 三 )忆江南 高咏醉清欢。去年柳岸歌舞宴，君与书生初相见，相识是前缘。
虞美人.南京讲课小悟.铁书生填词
辗转反侧难入眠， 金陵夜阑珊。 六朝旧事随流水， 秦淮伊人红袖英雄泪。 异乡怀旧凭窗远， 残夜心茫然。 沉思犹如故地逢， 无奈梦尽缠绵几度空。 2013.7.6 铁书生写于南京紫金山下
《念奴娇》. 思念
凝窗倦望，缘易散，魂绕梦牵江南。 平添寂寞故人冷，最怕今宵夜静。 云海深愁，月下茶凉，迢迢遥相望。 无奈人去，盼重逢相思瘦。 最伤心日落时，故事随君远，孤单影长。 异乡怀旧，暗牵魂. 春梦醒来何处。 独自高歌，惯作飘零客，红尘几何？ 此情谁见，难舍天上人间。
- 姓名学说 XINGMINGXUESHUO
人们经常挂在嘴边的话，一切皆有命，半点不由人，什么是命和运呢？“命运”能不能改变，是人们最想了解的。 “命运”是“命”和“运”的整体，“命”是先天形成的，“运”则是后天赋予的，因而有了“先天命”和“后天运”的区别。人的出生年、月、日、时、分，就是人们说的生辰八字，当你出生的时候，就已定下来了，任何人也无法改变的就是“先天命”。
姓名与运气
名字，传承了人的情、意、志！ 名字，蕴含了人的精、气、神！ 名字，传达着天地之玄机！ 人们常说：“一切都是命运的安排”，那么，什么是“命运”呢？“命运”是否可以改变？ “命运”是“命”和“运”的合体，“命”是先天的，“运”则是后天的，故谓“先天命”，“后天运”之区别。人的出生年、月、日、时，也就是俗称的生辰八字，当人呱呱坠地之时，就已经确定下来，所以说生辰八字是与生俱来的，任何人也无法改变，就是“先天命”。
名字和命运有什么关系
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”“不怕生错命，就怕起错名。”可见姓名之重要。 姓名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给人心理上以暗示和引导，给您自信，助您成功。姓名跟随人一生，影响人一生。
公司命名要点
公司命名要点 公司起名除考虑新颖别致、简洁响亮、底蕴丰富外，还必须注入某种气势，以独压群芳的力量颖脱而出，站在市场的最高端，走在时代的最前沿，唱响未来，引领时代。主要考虑以下几个方面。
名字和命运有什么关系
中国文化历史悠久，渊源流长，自汉字发明之初，人类才真正开始有了姓氏。据考,我国古代是先有姓氏,后才有名,以及字号，雅号，别号。姓氏是姓与氏的合称，男子称姓,妇人称氏。姓名在秦汉以后，姓氏不别，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。而姓名学的起源是日本易家根据周易,易经形成姓名学之初步，台湾易家又继之后,写出《姓名与人生》等类同初级姓名学。一九八二年，姓名学开始在我国东南方流传。
姓名学与周易命理研究的关系？
自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代表人的符号，人与人的区别，人类不可缺少的因素和实体，也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。 古代贤哲曾言：形以定名，名以定事，事以验名。就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。
注意（电脑给孩子起名打分多少的危害性）必读
很多人向我夸耀说自己或孩子的名在电脑上打分多高，也有的人常常为自己或孩子名字打分低而苦恼，一些顾客也经常要求我给孩子起的名字在电脑上能打多少分以上。其实这是可笑的无知。 那怎样才能判断是否好名字呢? 书生认为，首先要分析命主五行，找出喜忌，根据用神来平衡命局看是抑是扶？还是顺（从）？ 其次根据一个人的命理五行分析出这个人的性情，看是五行中属于那种类型。从而根据命局的格局高低来决定用字方向。
姓名与命运1
名字，传承了人的情，意，.志，名字，蕴涵了人的精，气．神 名字，传达着天地的玄机． 人们常说，一切都是命运的安排．那么，什么是“命运”呢，“命运”是否能改变？
姓名与命运2
姓名是个人独特的语言代号和文学标志。它除了表示个人家族、血缘承传及长幼关系之外，与名主的命运关系极为密切。 姓名与人生、职业、健康、婚姻、人际关系、事业均有关系。 姓名是一组汉字符号，汉字又是信息容量极大的符号。这个符号对名主自身、他人及环境有刺激、间示、导引、衍化、沟通、融合的特殊功能。
名字与命运3
名字是为命局（即八字）服务的，名字可补四柱（八字）之不足，综合平衡，现性地补，对于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、健康、行业选择，是大为有利的补。自然是有百益而无一害。一个"补"字从名字上开始展开，就成了人们生命运动规律的指南。
让您的小宝宝一“名”惊人
在日常工作、生活中，千万不要视名字对其宝宝的一些影响。在姓名中，有的名字给人以宏伟高大，轰轰烈烈的联想。有的名字给人以文静雅致的馨香。有的人常以自己的名字激励自己而最终得以成功，也有的名字平庸本分，令人安于现状、劳碌一生。那么，怎样才能让您的宝宝从名字中做到一“名”惊人呢？
